Tahaarah
Zijn medicijnen die alcohol bevatten toegestaan?
Vraag:
Asalamo alaikum
Kunt u verduidelijken of alcohol in medicijnen toegestaan is in onze madhhab en wat hiervoor de bewijzen zijn en de voorwaarden?
Antwoord:
Wa alaykum salam wa rahmatullahi wa barakatuhu,
Alle lof behoort aan Allah , Heer der Werelden. En gebeden en begroetingen komen toe aan de Profeet Muhammad .
De Sultan van de geleerden, al-‘Izz b. ‘Abd al-Salām, merkte op betreffende het gebruiken van onreinheden voor medicinale doeleinden dat het toegestaan is wanneer geen andere zuivere substantie de plaats daarvan kan innemen. Dit is omdat het voordeel van herstel en gezondheid groter is dan het vermijden van onreinheden. Daarna zei hij dat de officiële positie (mu’tamad) is dat het medicinale gebruik van vloeibare verdovende middelen [khamr] niet toegestaan is. (Qawā’id al-Aḥkam fi Islāḥ al-Anām 1/132)
Read MoreMaken druppels gebruikt water een andere hoeveelheid water gebruikt?
Vraag:
Indien een kleine hoeveelheid gebruikt water / ma musta’mal vermengd raakt met een hoeveelheid water / ma mutlaq die minder dan [een] qullatayn is, wordt het water / ma mutlaq [dan als] gebruikt / musta’mal [gezien]? Bijvoorbeeld, indien iemand een bad / ghusl neemt uit/van een kleine emmer en druppels (van het) water vallen van zijn lichaam terug in de emmer?
Antwoord:
Druppels gebruikt water (ma musta’mal) zijn in [een] ander[e] [hoeveelheid] water gevallen. Het oordeel met betrekking tot deze druppels is dat zij gebruikt zijn; het oordeel met betrekking tot het andere water [dan wel de andere hoeveelheid water] is dat het gebruikt is indien het veel druppels zijn [dan wel: indien daarin veel druppels terecht zijn gekomen/gevallen]. (Fatḥ al-‘Aziz 1/397-98; Khabāyah al-Zawāyah 41-42)
En Allah weet het het beste.
Yaqub Abdurrahman
Vertaald door: Harun ar-Rashid ‘Abd ul-Mujib
Read More
De Baard en de Verschillende Soorten Haren in het Gezicht van een Man
De Baard en de Verschillende Soorten Haren in het Gezicht van een Man
Wat is de definitie van “baard’ volgens de Shafi’i school?
In het Shafi’i fiqh-boek Naylu’r-Rajaa bi Sharh Safinatu’n-Najaa van de geleerde as-Sayyid Ahmad bin ‘Umar al-Shâtiri al-‘Alawi al-Husayni, een uitleg van het bekende standaard Shafi’i fiqh-boekje voor beginners Safinatu’n-Najaa (van de geleerde Saalim bin Samir al-Hadhrami al-Shafi’i), worden 11 (in feite 20) soorten gezichtsharen van de man onderscheiden (in het onderdeel over de 6 de verplichte -farḍ- onderdelen van wuḍu: ((Dit boekje is gepubliceerd door Dar al-Fikr, Beirut. Zie pp. 28, 29.))
1.) al-Ghamam
2.) al-Haajibaan
3.) al-Khaddaan
4.) as-Sibaalaan
5.) al-A’aridaan
6.) al-‘Adhaaraan
7.) al-Ahdaab al-Arba’ah
8.) al-Lihyah
9.) ash-Shaarib
10.) al-‘Unfaqah
11.) an-Nafakataan
Al-lihyah is de daadwerkelijke baard (volgens de Shafi’i school). De baard maakt onderdeel uit van het gezicht en moet gewassen worden in de wuḍu (de kleine rituele voorgeschreven wassing). De baard wordt volgens bovenstaand werk als volgt gedefinieerd:
و هي الشعر النابت على الذقن
Vertaling: “En het is haar dat groeit op de kin (van een man).” Alle andere soorten haren op het gezicht van een man worden (derhalve) niet tot de baard gerekend en dit heeft consequenties voor de ahkaam over het scheren en houden van de baard.
W’Allahu ta’ala ‘alam.
Harun ar-Rashid ‘Abd ul-Mujib
Read MoreHeft het Dragen van een Condoom de Verplichting tot Ghusl op?
Vraag:
Ik ben een hele reeks aan oordelen ((Fataawa, juridische adviezen van geleerden.)) tegengekomen van Hanafi’s en Hanbali’s betreffende de vraag of sexuele gemeenschap met het gebruik van een condoom ghusl ((De grote rituele wassing die door de shari’ah wordt voorgeschreven in bepaalde gevallen zoals na het hebben van geslachtsgemeenschap.)) vereist (dat wil zeggen wanneer beëindigd vóór ejaculatie). Het onderwerp schijnt zich te bewegen rondom de vraag of het condoom als een barrière fungeert die volledige gemeenschap voorkomt. Ik wilde weten wat het Shafi’i standpunt is inzake deze zaak.
Antwoord:
Het is algemeen geloof ((D.w.z. het wordt algemeen aanvaard.)) dat het condoom een creatie uit de 19e eeuw is. Dit geloof is enigszins onnauwkeurig. In zijn verhandeling over syfilis (een sexueel overdraagbare ziekte), geeft de 16e eeuwse Italiaanse anatomist Falloppio de vroegste beschrijving van condoomgebruik. Op Wikipedia luidt deze beschrijving als volgt:
‘Linnen lakens gedoopt in een chemische stof die men liet drogen vóór gebruik. De kleren die hij beschreef waren op maat gemaakt om de eikel van de penis te bedekken en werden bij elkaar gehouden met een elastiekje.’ ((http://en.wikipedia.org/wiki/Condom#Before_the_19th_century))
Gelet op het gebruik van stoffen condooms reeds in de 16e eeuw, was het derhalve niet vreemd dat we zien dat onze juristen bespraken of ghusl wel of niet vereist zou zijn voor degene die zijn genitaliën verpakt in een stuk stof voorafgaande aan insertie ((Het binnengaan van de penis in de vagina.)). Imam al-Nawawi reeds in de 13e eeuw bespreekt het onderwerp in zijn monumentale werk Rawdah al-Talibin. Na de divergerende meningen te noemen van de Ashab ((De Ashab zijn hier de Shafi’i geleerden en niet de Metgezellen van de Profeet s.a.w.s.)) zegt hij dat de dominerende mening is dat ghusl verplicht zal worden. Dienovereenkomstig Ibn Hajar, die 3 eeuwen later in zijn Tuhfah schrijft:
[Ghusl wordt verplicht wanneer het hoofd van de penis de vagina van een dame binnengaat] zelfs als de penis bedekt is met een dikke laag kleding. In feite [zal ghusl ook verplicht zijn] zelfs als de penis is omsloten door een pijp (qasbah).
Concluderend is de Shafi‘ī – positie ten opzichte van gemeenschap met condooms dat ghusl verplicht zal zijn.
En Allah weet het het beste
Fatwa van shaykh ‘Abdurrahman Khan
voor Shafiifiqh.com
Read MoreHet Oordeel over het Verblijven in de Moskee gedurende Menstruatie
Vraag:
Kunnen vrouwen naar een moskee gaan die lang geleden een kerkgebouw was, terwijl zij menstrueren?
Antwoord:
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
يحرم على المراة دخول المسجد في حالة الحيض و ان كان ذلك المسجد من اصل الكنيسة لان الحكم تبدل بتبدل الماهية فصارت الكنيسة الان في حكم المسجد بعد جعلها ونيتها مسجدا و الامور بمقاصدها
Het is verboden ((Haraam)) voor een vrouw een masjid (moskee) binnen te gaan terwijl ze menstrueert, zelfs als de masjid oorspronkelijk een kerk was.
Dit is omdat de hukm (wet) ((Een betere vertaling voor hukm is wettelijk of juridisch oordeel)) van iets verandert door de verandering van de aard daarvan. Dus de kerk valt nu onder het oordeel van een masjid nadat deze tot een masjid werd gemaakt en omdat deze bedoeld is een masjid te zijn en zaken worden beoordeeld op basis van wat bedoeld is (al-Ashbah: 38) ((al-Ashbah wa’n-Nazair is een boek van imam al-Suyuti over de Shafi’i fiqh methodologie)).
والله أعلم وعلمه أتم (En Allah weet het het beste en Zijn kennis is perfect)
Beantwoord door:
al-Ustadh ‘Abd ul-Fattah al-Shāfi’ī
Kubang Bujuk, Maleisië
Read MoreParfum met Alcohol
Vraag:
Is parfum dat een beetje alcohol bevat toegestaan om te gebruiken? Leg dit alstublieft in detail uit.
Antwoord:
بسم الله الرحمن الرحميم، الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبالله التوفيق
Volgens de Shafi’i madhhab zijn khamr (alcoholische drank gemaakt van druivensap) en nabidh (alcoholische dranken die zijn gemaakt van andere soorten sap naast druiven) haraam en onrein (al-Tuhfah, al-Nihayah). Derhalve is ethanol verkregen uit alcoholische dranken ook haraam en onrein.
De synthetische alcohol wordt geproduceerd door de hydratering van ethyleen of hydroxylatie van ethyl sulfaat om ethanol voort te brengen en het zwavelzuur te regenereren. Hier is er geen (sprake van een) fermentatie proces dus is de synthetische alcohol rein.
Derhalve zou synthetische alcohol toegestaan zijn voor gebruik en zal dit er niet toe leiden dat lichaam en kleding onrein worden. Het is echter niet toegestaan voor mondelinge inname.
و الله تعالى اعلم
En Allah ta’ala weet het het beste.
Beantwoord door:
‘Abdullah Muhammad al-Marbuqi al-Shāfiʿī
Read More