Een vraag over mawlid

Vraag:

As-salamu ‘alaykum geachte ‘ulama. Wat zeggen de Shafi’i ‘ulama over de viering van de geboorte van de Profeet (a.s.w.s.)? Is het toegestaan of niet? Sommige mensen zegen dat het een (slechte) bid’ah is. Alle citaten inzake aqwāl van de ‘ulama zijn welkom. Dank jullie.

Antwoord:

Wa ‘alaykum salam wa rahmatuLlahi wa barakatuHu,

Abu Shamah al-Maqdisi schreef een verhandeling die specifiek over bid’ah (vernieuwing/innovatie) ging met de titel al-Baith fi al-Bida wa al-Hawadith. Daarin, op pp. 29-31, besprak hij de mawlid als een goede vernieuwing [bid’ah hasanah].

Ibn Qasim citeerde in zijn super-commentaar op Ibn Hajar’s Tuhfat al-Muhtaj enkele relevante details met betrekking tot de viering van mawlid, zie vol. 7, pg. 424-25. Zijn bron is hoofdzakelijk imam as-Suyuti’s Fatawa. In zijn overwegingen citeerde Ibn Qasim Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani en zijn mening over mawlid vieringen. Ibn Hajar zei dat de basis van mawlid een vernieuwing is [bid’ah] omdat dit niet werd gedaan door de vroege generaties. Daarnaast zei hij dat mawlid kan bestaan uit goede eigenschappen in overeenstemming met de  shari’ah, of omgekeerd, slechte. Daarna zei hij dat indien een mawlid bijeenkomst bestaat uit goede eigenschappen, het dan een goede vernieuwing is [bid’ah hasanah]; en indien niet, dan is het dit niet. Ibn Hajar al-Haytami benaderde de zaak vanuit een vergelijkbaar perspectief in zijn al-Fatawa al-Hadithiyyah, pag. 109.

Het oordeel over een mawlid bijeenkomst hangt af van de eigenschappen en structuur daarvan. Indien deze alleen maar goed zijn en overeenkomt met de dictaten van de shari’ah, dan zou het een goede vernieuwing [bid’ah hasanah] zijn; echter, indien daarin afkeurenswaardige of verboden eigenschappen aanwezig zijn, zou deze dienovereenkomstig niet langer iets goeds zijn.

Het is belangrijk voor ons om degenen te leren respecteren die instemmen met mawlid bijeenkomsten en degenen die dat niet doen. Sterke academische argumenten kunnen naar voren worden gebracht die beide zijden ondersteunen. De geleerden aan beide zijden zijn oprecht en streven er allen naar Allah tevreden te stellen. Het wetenschappelijke onderzoek en de academische bijdragen voortgebracht door degenen die mawlid niet steunen en eveneens degenen die dat wel doen, worden zeer gewaardeerd en verdienen ons respect: aangezien er waarde en voordeel zit in bijdragen aan islamitische kennis.

En Allah weet het het beste.

Shafiifiqh.com Fatwa Dept.

Vertaald en bewerkt door Harun