De hadith: “Man lam yutahhirhu al-bahru fala tahharahu Allah.”

Vraag:

As salamu ‘alaykum. Geacht Shafiifiqh team. Ik heb een vraag betreffende de muhaddithun (hadith-geleerden) in de Shafi’i madhhab. Ik lees de volgende hadith in (Kitab) al-Umm: مَنْ لَمْ يُطَهِّرْهُ الْبَحْرُ فَلَا طَهَّرَهُ اللهُ Ik controleerde diverse takhrij van de hadith en stelde vast dat Daraqutni zei dat de isnad van de hadith hasan is terwijl Bayhaqi ten aanzien van een andere hadith zei over de rawi dat deze لَيْسَ بِالْقَوِيّ is. In dit geval (vraag ik me af) welke mening correct is aangezien beide imams Shafi’i – geleerden zijn (Daraqutni and Bayhaqi)? Jazakumullahu khayran kathira.

Land: Indonesië

 

Antwoord:

Wa ‘alaykum salam wa rahmatullahi wa barakatuhu.

De hadith wordt overgeleverd:

In Kitab al-Umm v. 2, p. 6, leverde imam Shafi’i deze over via Mohammad b. Ibrahim < ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Umar < Sa’id b. Thawban < Abu Hind al-Firasi < Abu Hurayrah < marfu’.

In al-Sunan al-Kubra v. 1, p. 4, leverde hafiz Bayhaqi deze over via …Mohammad b. Humayd < Ibrahim b. Mukhtar < ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Umar < Abu Hind al-Firasi < Abu Hurayrah < marfu’.

In Ma’rifat al-Sunan wa al-Athar v. 1, p. 139, leverde hafiz Bayhaqi deze over via …Ibrahim b. Mustamir < Abu Himam al-Khariki < ‘Umar b. Harun < ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Umar < Sa’id b. Thawban < Abu Hind al-Firasi < Abu Hurayrah < marfu’. En hij verwijst naar beide asanid die hij overleverde al-Sunan al-Kubra.

In zijn Sunan v. 1, p. 46, leverde Imam Daraqutni deze over via de genoemde isnad…Mohammad b. Humayd < Ibrahim b. Mukhtar < ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Umar < Sa’id b. Thawban < Abu Hind < Abu Hurayrah < marfu’. Hafiz Daraqutni zei dat de isnad hasan is. In de voetnoot, wordt vermeld dat zowel Mohammad b. Humayd en Ibrahim b. Mukhtar overleveraars waarover van mening verschild wordt, en imam Daraqutni was waarschijnlijk een van degenen die hen als aanvaardbaar beschouwde; derhalve, een oordeel van hasan.

Betreffende Mohammad b. Humayd, zei hafiz Bayhaqi: “laysa bi al-qawi.” (al-Badr al-Munir v. 1, p. 374. Ibn al-Mulaqqin citeert hem uit al-Sunan al-Kubra.) Volgens hafiz Sakhawi’s vermelding van de niveaus van[al-jarh wa al-ta’dil, is het oordeel “laysa bi al-qawi” het zesde niveau hiervan (jarh) welke het minst ernstige is. (al-Raf’ wa al-Takmil p. 179) Volgens hafiz Dhahabi, is het het vijfde niveau -van jarh- (het minst ernstige volgens hem), en hij zegt dat het oordeel op dit niveau ofwel duidt op de zwakte van de overleveraar  [da’f], het weerhouden van het geven van een oordeel [tawaqquf], of dat het niet toegestaan is ihtijaj met hem  te verrichten. (Ibid, p. 146) Volgens Ibn Abi Hatim en Ibn al-Salah bevindt “laysa bi al-qawi” zich op he tweede niveau van jarh, iets gebrekkiger dan het eerste (het eerste van de minst ernstige volgens hen). Op het niveau van het eerste, zeggen zij: “zijn hadith worden geschreven en in beschouwing genomen [yuktabu hadithuhu wa yanzuru fihi i’tibaran].” Het tweede oordeelsniveau is: “…op het niveau van het eerste in het schrijven van zijn hadith; behalve dat het zich onder het eerste bevindt […bi manzilat al-awwal fi katb hadithihi illa annahu dunahu].” (Muqaddimat Ibn al-Salah v. 2, p. 28)

Hafiz Dhahabi zei dat een groep autoriteiten tawthiq [vindicatie] verrichtte ten aanzien van Mohammad b. Humayd, terwijl hem achterwege laten het beste is. (Kashif v. 2, p. 166) In Kitab al-Majruhin v. 2, p. 303, leverde Ibn Hibban over dat Mohammad b. Humayd bekend staat vanwege het overleveren van problematische en door elkaar gehaalde overleveringen van betrouwbare autoriteiten, in het bijzonder (van) zijn landgenoten. En Ibrahim b. Mukhtar wordt uitdrukkelijk als een voorbeeld genoemd.  En van anderen, zoals Abu Zur’ah, wordt overgeleverd dat zij Mohammad als een leugenaar aangemerkt hebben. (Ibid) Indien men hem ziet in het licht van de tawthiq die ten aanzien van hem verricht is, levert hij nog steeds over via Ibrahim b. Mukhtar, hetgeen problematisch is.

Hafiz Bayhaqi leverde dit over in Ma’rifat al-Sunan en die isnad gaat niet via Mohammad. Ibrahim b. Mustamir is één van zowel Ibn Khuzaymah’s als Bazzar’s shaykhs. Hafiz Dhahabi verklaarde hem “saduq.” (Kashif v. 1, p. 225) Khariki is Salt b. Mohammad, wie een van imam Bukhari’s overleveraars is. Abu Hatim zei: “salih al-hadith.” (Tahdhib al-Kamal v. 13, p. 228) Betreffende ‘Umar b. Harun, zei hafiz Dhahabi: “Er is geen twijfel over zijn zwakte [la rayba fi da’fihi].” (Tadhkirat al-Huffaz v. 1, p. 248) Hafiz Ibn Hajar merkte hem aan als “matruk.” (Taqrib al-Tahdhib p. 417)

Betreffende ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Umar, zei Abu Hatim: “yuktabu hadithuhu” en Abu Zur’ah en Ibn Ma’in zeiden: “la ba’sa bihi.” (al-Jarh wa al-Ta’dil v. 5, p. 389)

Tussen ‘Abd al-‘Aziz en Abu Hurayrah worden twee overleveraars genoemd: namelijk, Sa’id b. Thawban en Abu Hind al-Firasi. En zowel Sa’id b. Thawban als Abu Hind al-Firasi zijn majhul verklaard. (Fayd al-Qadir v. 6, p. 292) In Ibn Abi Hatim’s al-Jarh wa al-Ta’dil v. 4, p. 9, is er een biografie voor Sa’id b. Thawban, en we hebben zijn biografie niet gelokaliseerd behalve daar. En we hebben geen biografie gelokaliseerd voor Abu Hind al-Firasi. In zoverre is niets gevonden dat het oordeel van majhul over hen beiden te niet zou doen.

En Allah  weet het het beste.

Shafiifiqh.com Fatwa Dept.

 

Vertaald en bewerkt door: Harun ar-Rashid ‘Abd ul-Mujib